修華嚴奧旨妄盡還源觀

羅，乃至摩睺羅伽等，隨其所樂悉令見。眾生

形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆

能現，海印三昧威神力。」依此義故，名海印三

昧也。二者、法界圓明自在用。是華嚴三昧也。

謂廣修萬行稱理成德，普周法界而證菩提。

言華嚴者，華有結實之用，行有感果之能。

今則託事表彰，所以舉華為喻。嚴者，行成

果滿契理稱真，性相兩亡，能所俱絕，顯煥炳

著，故名嚴也。良以非真流之行無以契真，何

有飾真之行不從真起！此則真該妄末，行無

不修；妄徹真源，相無不寂。故曰法界圓明自

在用也。《華嚴經》云：「嚴淨不可思議剎，供養一

切諸如來，放大光明無有邊，度脫眾生亦無

限，施戒忍進及禪定，智慧方便神通等。如是

一切皆自在，以佛華嚴三昧力。」依此義故，名

華嚴三昧也。

三示三遍者，謂依前二用，一一用中普周法

界，故云遍也。言三遍者：一者、一塵普周法界

遍。謂塵無自性，攬真成立，真既無邊，塵亦隨

爾。《經》云：「華藏世界所有塵，一一塵中見法界，

寶光現佛如雲集，此是如來剎自在。」準此義

故，當知一塵普周法界也。二者、一塵出生無

盡遍。謂塵無自體，起必依真，真如既具恒沙

眾德，依真起用亦復萬差。《起信論》云：真如者，

自體有常樂我淨義故，清涼不變自在義故，

具足如是過恒沙功德，乃至無有所少義故。

《經》云：如此華藏世界海中，無問若山若河乃

至樹林塵毛等處，一一無不皆是稱真如法界

具無邊德。依此義故，當知一塵即理即事，即