修華嚴奧旨妄盡還源觀

有眾生，入此大止妙觀門中，無思無慮任運

成事，如彼寶珠遠近齊照，分明顯現廓徹虛

空，不為二乘外道塵霧煙雲之所障蔽。故曰

定光顯現無念止也。五者、理事玄通非相止。

謂幻相之事，無性之理，互隱互顯，故曰玄通。

又理由修顯故，事徹於理；行從理起，理徹

於事；互存互奪，故曰玄通。玄通者，謂大智獨

存體周法界，大悲救物萬行紛然，悲智雙融，

性相俱泯。故曰理事玄通非相止也。上來明

五止竟。

自下依止起觀。問：「準上義理，依之修行，足

為圓滿，云何更要入止觀兩門耶？」答：「《起信》云：

『若修止者，對治凡夫住著世間，能捨二乘怯

弱之見；若修觀者，對治二乘不起大悲狹劣

之過，遠離凡夫不修善根。』以此義故，止觀兩

門，共相成助，不相捨離。若不修止觀，無由

得入菩提之路。《華嚴》云：譬如金翅鳥，以左右

兩翅鼓揚海水令其兩闢，觀諸龍眾命將盡

者而搏取之。如來出世亦復如是，以大止妙

觀而為兩翅，鼓揚眾生大愛海水令其兩闢，

觀諸眾生根成熟者而度脫之。依此義故，要

修止觀也。」問：「止觀兩門既為宗要，凡夫初學

未解安心，請示迷徒令歸正路。」答：「依《起信論》

云：『若修止者，住於靜處，端坐正意。不依氣

息，不依形色，不依於空，不依地水火風，乃

至不依見聞覺知。一切諸想隨念皆除，亦遣

除想。以一切法本來無想，念念不生，念念不

滅，亦不隨心外念境界；然後以心除心，心若

馳散，即當攝來令歸正念。』常勤正念唯心識