修華嚴奧旨妄盡還源觀

質直攝生德，四者普代眾生受苦德。五入五

止：一者照法清虛離緣止，二者觀人寂怕絕

欲止，三者性起繁興法爾止，四者定光顯現

無念止，五者事理玄通非相止。六起六觀：一

者攝境歸心真空觀，二者從心現境妙有觀，

三者心境祕密圓融觀，四者智身影現眾緣

觀，五者多身入一境像觀，六者主伴互現帝

網觀。

一顯一體者，謂自性清淨圓明體。然此即是

如來藏中法性之體，從本已來性自滿足，處

染不垢，修治不淨，故云自性清淨。性體遍

照，無幽不燭，故曰圓明。又隨流加染而不垢，

返流除染而不淨；亦可在聖體而不增，處凡

身而不減。雖有隱顯之殊，而無差別之異。煩

惱覆之則隱，智慧了之則顯。非生因之所生，

唯了因之所了。《起信論》云：真如自體，「有大智

慧光明義故，遍照法界義故，真實識知義故，

自性清淨心義故……」廣說如彼，故曰自性清淨

圓明體也。

自下依體起二用者，謂依前淨體起於二用。

一者、海印森羅常住用。言海印者，真如本覺

也。妄盡心澄，萬象齊現。猶如大海因風起浪，

若風止息，海水澄清，無象不現。《起信論》云：無

量功德藏，法性真如海。所以名為海印三昧

也。《經》云：森羅及萬象，一法之所印。言一法者，

所謂一心也。是心即攝一切世間出世間法，

即是一法界大總相法門體，唯依妄念而有

差別，若離妄念，唯一真如，故言海印三昧也。

《華嚴經》云：「或現童男童女形，天龍及以阿脩