修華嚴奧旨妄盡還源觀

具，無生既顯，幻有非亡。攝法界而一塵收，舉

一身而十身現。如斯等義，非情所圖，識盡見

除，思之可見。余雖不敏，素翫茲經，聊伸偶木

之文，式集彌天之義。頌曰：

備尋諸教本，集茲華嚴觀，

文約義無缺，智者當勤學。

修華嚴奧旨妄盡還源觀

紀重校紀重校

宋晉水沙門淨源述

昔孤山智圓法師甞稱「杜順尊者抉《華嚴》深

旨而撰斯文，蓋準唐中書舍人高郢序北塔

銘耳」。淨源向讀唐丞相裴休述《妙覺塔記》，記

且謂「華嚴疏主仰賢首《還源》，翫味亡斁，若驪

龍之戲珠也」，乃知斯觀實賢首國師所著，斷

矣。抑又觀中具引三節之文，皆國師之語，章

章焉。熙寧元年冬十一月，特抱諸郡觀本，再

請錢唐通義大師子寧重校其辭。寧公學深

知古，力考諸文，朝而思，夕而玩。因與源曰：「賢

首所集，具引之語，救而得之矣！請試陳其一

二焉：《觀》不云乎『用就體分，非無差別之勢；

事依理顯，自有一際之形』，茲乃義海百門之

一也；又曰『拯物導迷莫斯為最』，豈非《般若心

經》疏、序歟；又謂『就此門中分為四句』，此亦晉

疏玄談，又已明矣！」源應之曰：「夫有條不紊，

表其網之在綱，探乎深辭，貴其通於輿義。然

則君子僧博覽祖訓，負卓卓之識，豈獨疇昔

有之乎！」源愛通義師傳慈恩祖教，講儒者五

經，而考文責實，章灼同異，意猶吾心也。於是

乎題之卷末云耳。

紀重校