修華嚴奧旨妄盡還源觀

一法即主伴齊收，重重無盡。此表法性重重

影現，一切事中皆悉無盡，亦是悲智重重無

盡也。如善財童子，從祇桓林中漸次南行，至

毘盧遮那莊嚴大樓閣前，暫時歛念，白彌勒

菩薩言：『唯願大聖，開樓閣門，令我得入。』彌勒

彈指，其門即開，善財入已，還閉如故。見樓閣

中有百千樓閣，一一樓閣前各有彌勒菩薩，

一一彌勒菩薩前各有善財童子，一一善財

童子皆悉合掌在彌勒前。以表法界重重，猶

如帝網無盡也。此明善財童子依此華嚴法

界之理修行位極頓證法界也。此舉一樓閣為

主，一切樓閣為伴也。故云主伴互現帝網觀，

亦是事事無礙觀也。此上所述六重觀門，舉

一為主，餘五為伴，無有前後，始終俱齊，隨入

一門即全收法界。此理喻如圓珠穿為六孔，

隨入一孔之中，即全收珠盡。此亦如是，開

為六門，隨入一門即全收法界，圓滿教理，法

自爾故，善財一生皆全證故。卷舒無礙，隱顯

同時，一際絕其始終，出入亡於表裏。初心正

覺，攝多生於剎那；十信道圓，一念該於佛地。

致使地前菩薩觸事生疑，五百聲聞玄鑑絕

分，融通無礙一多交參，圓證相應名為佛地。

然此觀門名目無定，若據一體為名，即是海

印炳現三昧門；若約二用而論，即名華嚴妙

行三昧門；若據三遍為言，即是塵含十方三

昧門；若準四德為名，即名四攝攝生三昧門；

若約五止而言，即為寂用無礙三昧門；若取

六觀為名，即是佛果無礙三昧門。如是等義

隨德立名，據教說為六觀。隨入一門，眾德咸