華嚴發菩提心章

辨此義，略有十類眾生：「一者、自有眾生元不

識教，懸捨聖言，師自妄心，或隨邪友違教修

行，以為心要。外現威儀，內實朽㦨，巧偽誑惑，

是魔徒黨，此為最惡人也。「二者、自有眾生亦

背聖教不讀經典，唯以質直心，隨逐前巧偽

人，謂為出要，勤苦修行竟無所益，此雖勝

於前類，猶非好人也。此上二人俱捨聖教，不

得義理。「三者、自有眾生聞前二人背教為損，

即便唯讀聖言不解義意，莫知修行，唯以巧

偽傍依聖教，求名求利，違自所誦，順妄背真，

此雖不捨聖言，猶非好人也。「四者、自有眾生

雖受持讀誦唯逐文句，不知義理，不解修行，

唯以直心讀誦為業，雖無巧偽勝過前人，猶

非究竟。此上二人俱不捨聖教而不得義理

也。「五者、自有眾生讀誦聖教，分知解行，隨力

修行，多讀文句，少有修行。雖是好人，猶未究

竟。「六者、自有眾生廣尋聖教，遍知解行，漸略

聖言，而順教修行，取意專修不復多讀。此雖

復勝前，猶非究竟。「七者、自有眾生受持聖教

深會其意，亡筌得實，唯在修行，不復尋言。雖

捨教筌，猶非究竟。「八者、自有眾生尋教得旨，

知一切法無不穪性，是故於文字教法亦不

待捨離，持此順稱之教則為正行，此雖不捨

教而得真，猶非究竟。「九者、自有眾生常受持

稱性之言教，遂得於教不捨不著，恒觀絕言

之真理，乃得於理亦不捨亦不滯，俱起二行

故。《經》曰：『聖說法，聖默然』者，是其事也。此雖理

事無礙，二行俱起，猶非究竟。「十者、自有眾生

尋教得真，會理、教無礙常觀理而不礙持教，