華嚴發菩提心章

亦現也。四、攝入相奪故，俱非也。五、以多能攝

一方能入一，即顯常隱。六、以多能入一方能

攝一，故即隱常顯也。七、以具前二義方為多

故，即隱即現俱現也。八、同體二義必相奪盡，

即隱顯非也。九、合前八義同時頓現，相現前

也。十、以前法義各相形奪，泯然超絕。準前思

之。又隱、顯具攝入十義，同前思推。

7事事相是門第七事事相是門，緣起事法展轉相成，體互

相無，彼此相是。亦有十義。一、於大緣起中，若

無一緣起，非直所起不彼能起；緣體亦不成，

是故一緣是能成，為有義；多緣所成無體，是

空義。是即多歸於一，故一存多泯也。二、多亦

為一，故多為能成，是有義；一為所成，是空

義。是即一歸於多，故存一泯。三、兩門二義並

不相離，故即存亡俱現。四、形奪俱盡，故即存

亡俱泯也。五、一為能成，必有所成故，是則攝

多同一之有，即是廢自同他之空也。六、多為

能成，必有所成故，亦攝廢同前。七、一多各二，

不相離故，無礙俱現也。八、攝廢同體，定不得

故，即俱非也。九、一多緣起隨義成立，故則相

是存、亡俱存現前。十、能所存亡空有俱盡，故

泯然超絕也。深思可知。

8一多存泯門第八一多存泯門，然一望多有攝他、廢自，相

是、存泯亦有十義。一、此法有攝他同己，故自

存也。二、廢己同他，故自泯也。三、收廢俱現，故

亦存亦泯也。四、以二義全奪，故俱非也。五、非

盡己同他，無己盡他同己，是故即泯常存也。

六、反上句，故即存常泯也。七、二義不相離，故

存即泯、泯即存俱現也。八、相奪全盡，故存泯、