華嚴發菩提心章

恒誦習而不礙觀空。故《經》曰：『成就第一誠諦

之語，如說能行，如行能說，乃至學三世諸佛

無二語，隨順如來一切智慧』等，此則理教俱

融，合成一觀，方為究竟也。」

3顯過第三顯過者。問：「色空、空色為相即耶？為不相

即耶？」答：「有二門：一、顯過；二、表德。「第一顯過

中有四句：謂即亦不可，非即亦不可，俱亦不

可，俱非亦不可。「初中有二：謂據人及法。「就人

有四句：若色即空，有二過失：一、凡迷同聖過，

以凡夫見色，即是空故。二、聖智同凡過，以所

證真空，即是凡見色故。若空即色，亦有二過

失：一、聖應同凡，見妄色故。二、凡應同聖，見真

空故。「就法四句者：若色即空，還有二過失：一、

壞俗諦過，以青、黃等色即是真空，則無別俗

故。二者、壞真諦過，既以青、黃等相為真空，則

別無真空故。若空即色，亦有二過失：一、壞真

諦過，以空是青、黃等，則無真空故。二、壞俗諦

過，以真空為色，則無妄色故。「第二非即亦不

可者，亦有二失。「據人四句者：若色不即空，有

二失：一者、凡迷不成過，以所見色，非虛妄故。

二、凡無悟聖過，以所見妄色，隔真空故。若空

不即色，亦有二失：一、聖智不成過，以空取色

外是，非真空故。二、聖不從凡過，以空異妄色，

聖自聖故。「就法四句者：若色不即空，亦有二

失：一、壞俗諦過，以色不無性，則待緣不得有

故。二、壞真諦過，以不會色歸空，則無真空故。

若空不即色，亦有二失：一、壞真諦過，以色外

斷空，理非真故。二、壞俗諦過，以空非色妄，無

依故。「第三俱亦不可者，謂若色即空、不即空，