華嚴發菩提心章

於中，有二種：一、於所緣境會事歸理。二、於能

緣心攝將入正也。第二依理起事門者，亦有

二種：一者、所歸理非斷空故，不礙事相宛然。

二者、所入止不滯寂故，復有隨事起修妙覺

觀。第三理事無礙門者，亦有二種：一、由習

前理事能通交徹，故今無礙也。二、雙現前故，

遂使止觀同於一念頓照故。第四理事雙絕

門者，由事、理雙觀互相形奪故，遂使而雙俱

盡，非理非事，寂然雙絕，是故令止觀雙泯，逈

然無寄也。第五心境融通門者，即彼絕理事

之無礙境，與彼泯止觀之無礙心，二而不二，

故不礙心境；而冥然一味，不二而二，故不壞

一味，而心、境兩分也。第六事事相在門者，由

理帶諸事全遍一事，是故以即止之觀，於一

事中現一切法，而心無散動。如一事，一切亦

爾。第七彼此相是門者，由諸事悉不異於理，

理復不異於事，即是一切而念不亂，如一事

一切亦爾。第八即入無礙門者，由交參非一

與相含非異，體無二故，是故以止觀無二之

智頓現，即入二門同一法界，即心無散動也。

第九帝網重現門者，由於一事中具一切，復

各具一切，如是重重不可窮盡。如一事既爾，

餘一切事亦然。以止觀心境不異之目頓現

一切，各各重重悉無窮盡，普眼所矚，朗然現

前而無分別，亦無散動也。第十主伴圓備門

者。菩薩以普門之智，頓照於此普門法界。然

舉一為主，一切為伴，主伴、伴主皆悉無盡，不

可稱說，菩薩三昧海門皆悉安立自在無礙，

然無異念也。