華嚴發菩提心章

泯存俱非也。九、合前八義，一事法不相障礙，

俱現前也。十、法義同體相奪俱盡，故超然絕

慮也。思之可見。

9多事存泯門第九多事存泯門，然多望一既攝他、廢自，相

是、存亡亦有十義。一、以多有攝一同己，故多

存也。二、以多有廢自同一，故多泯也。三、以前

二義不相離，故存泯雙現。四、形奪俱盡，故雙

非也。五、以非不攝一，同多無以廢，多同一是，

故存即泯也。六、非不同一，無以攝一，故泯即

存也。七、由存即泯，故有泯；由泯即存，故有存。

二義不相離，故存泯、泯存俱現前也。八、由存

無不泯，故非存；由泯無不存，故非泯。二義形

奪兩亡，故俱非也。九、由八義同位相順，法體

方立，是故圓通無礙，俱現前也。十、由前諸義

各互相奪，定取不得，是故無不超絕。挺然無

寄，唯證相應也。會意思之。

10圓融具德門第十圓融具德門，然上法門並同大緣起無

障礙，圓明自在。亦有十義。一、諸門融合圓明

頓現，具足一功。二、隨舉一門，亦具一切。三、隨

舉一義，亦具一切。四、隨舉一句，亦具一切。五、

以此圓融俱總相，是故融攝一切。六、俱是別

相，莫不皆是所攝一切。七、俱是同相，能所攝

義齊均故。八、俱是異相，義各別不離故。九、俱

是成相，緣起義門正立俱現故。十、俱是壞相，

緣起無作同一味故。然此具德門中，一法法

爾，性具善、惡。故《經》曰：於一微塵中，各示那由

他無數億諸佛於中而說法。於一微塵中，現

無量佛國須彌金剛圍世間不迫作。於一微

塵中，現有三惡道、天、人、阿修羅，各各受業報，