華嚴發菩提心章

異色，故云空即色。是故要由真空即色故，令

斷空不即色也。二、空不即色，以空即色故。何

以故？以空理非青、黃，故云空不即色。然非青、

黃之真空，必不異青、黃故，是故言空即色。要

由不異青、黃故，不即青、黃，故言空即色、不即

色也。三、空不即色，以空即色故。何以故？空

是所依，非能依故，不即色也。必與能依作所

依，故即是色也。良由是所依故，不即色；是所

依故，即是色。是故言由不即色故，即是色也。

上三句亦以法揀情訖。四、空即是色。何以故？

凡是真空必不異色，以是法無我，理非斷滅

故。是故空即是色，如空色既爾，一切法皆然。

思之。第三色空無礙觀者，謂色舉體不異空，

全是盡色之空故，即色不盡而空現，空舉

體不異色，全是盡空之色故，即空、即色而空

不隱也。是故菩薩觀色無不見空，觀空莫非

見色，無障無礙為一味法。思之可見。第四泯

絕無寄觀者，謂此所觀真空，不可言即色、不

即色，亦不可言即空、不即空。一切法皆不可，

不可亦不可，此語亦不受，迥絕無寄，非言所

及，非解所到，是謂行境。何以故？以生心動念，

即乖法體，失正念故。又於前四句中，初二句

八門，皆揀情顯解。第三句一門，解終趣行。第

四句一門，正成行體。若不洞明前解，無以躡

成此行。若不解此行，法絕於前解，無以成其

正解。若守解不捨，無以入茲正行。是故行由

解成，行起解絕也。

2理事無礙觀第二理、事無礙觀者，謂理事鎔融存亡逆順，

通有十門。一、理遍於事門，謂能遍之理性無