法華經安樂行義

成佛道。若修法華行不行二乘路。問曰。餘華

一華成一果。蓮華一華成眾果。一華一果者

豈非一乘。一華成眾果者豈非次第。答曰。諸

水陸華。一華成一果者甚少。墮落不成者甚

多。狂華無果可說。一華成一果者。發聲聞心

即有聲聞果。發緣覺心有緣覺果。不得名菩

薩佛果。復次鈍根菩薩修對治行。次第入道

登初一地。是時不得名為法雲地。地地別修

證非一時。是故不名一華成眾果。法華菩薩

即不如此。一心一學眾果普備。一時具足非

次第入。亦如蓮華一華成眾果。一時具足。是

名一乘眾生之義。是故涅槃經言。或有菩薩

善知從一地至一地。思益經言。或有菩薩不

從一地至一地。從一地至一地者。是二乘聲

聞及鈍根菩薩。方便道中次第修學。不從一

地至一地者。是利根菩薩。正直捨方便不修

次第行。若證法華三昧眾果悉具足。問曰。云

何名眾生妙。云何復名眾生法耶。答曰。眾生

妙者。一切人身六種相妙。六自在王性清淨

故。六種相者。即是六根。有人求道受持法華

讀誦修行。觀法性空知十八界無所有性。得

深禪定具足四種妙安樂行。得六神通父母

所生清淨常眼。得此眼時善知一切諸佛境

界。亦知一切眾生業緣色心果報。生死出沒

上下好醜一念悉知。於眼通中具足十力十

八不共三明八解一切神通悉在眼通一時

具足。此豈非是眾生眼妙。眾生眼妙即佛眼

也。云何名種種。有二。一名凡種。二名聖種。

凡種者。不能覺了。因眼見色生貪愛心。愛者