法華經安樂行義

何名不動忍。復名之為安。答曰。生忍名為因。

眾生忍者名之為果。因者眾生因。果者眾生

果。因者是無明。果者是身行。正慧觀於因破

無明斷一切煩惱。一切法畢竟無和合。亦無

聚集相亦不見離散。是菩薩知集聖諦微妙

慧是名生忍。若無和合不動不流即無有生。

眾生忍者名為身行諸受。受為苦。受有三。苦

受。樂受。不苦不樂受。何以故。被打罵時觀

苦受。打為身苦。罵為心苦。飲食衣服細滑供

養名為身樂。及諸摩觸亦名身樂。稱揚讚歎

名為心樂。卒得好布施。眼見未受。及其受已

亦名心樂。觀此無明受及與苦樂。受苦時。起

忍辱慈悲不生嗔心。受樂時。觀離受心不貪

著。受不苦不樂時。遠離捨心不生無明。一切

諸受畢竟空寂無生滅。故此三受皆從一念

妄心生。菩薩觀此供養打罵讚歎毀呰。與者

受者如夢如化。誰打誰罵誰受誰喜誰恚。與

者受者皆是妄念。觀此妄念。畢竟無心無我

無人。男女色像怨親中人頭等六分如虛空

影無所得故。是名不動。如隨自意三昧中說。

菩薩自於十八界中心無生滅。亦教眾生無

生滅。始從生死終至菩提。一切法性畢竟不

動。所謂眼性色性識性。耳鼻舌身意性。乃至

聲香味觸法性。耳識因緣生諸受性。鼻舌身

意識因緣生諸受性。無自無他畢竟空故。是

名不動。自覺覺他故名曰安。自斷三受不生。

畢竟空寂無三受故。諸受畢竟不生。是名為

樂。一切法中心無行處。亦教眾生一切法中。

心無所行。修禪不息。并持法華。故名為行。如