法華經安樂行義

生滅。色性無空假。不沒亦不出。性淨等真如。

畢竟無生滅。聲香味觸法。從本已來空。非明

亦非暗。寂然無生滅。根塵既空寂。六識即無

生。三六如如性。十八界無名。眾生與如來。同

共一法身。清淨妙無比。稱妙法華經。是故大

集中。佛告淨聲王。汝名曰淨聲。當淨汝自界。

自界眼界空。即持戒清淨。眼界空寂故。即佛

土清淨。耳鼻舌身意。性畢竟空寂。是名諸如

來。修習淨土義。問曰。云何名為安樂行。云何

復名四安樂。云何復名二種行。一者無相行。

二者有相行。答曰。一切法中心不動故曰安。

於一切法中無受陰故曰樂。自利利他故曰行。

復次四種安樂行。第一名為正慧離著安樂

行。第二名為無輕讚毀安樂行。亦名轉諸聲

聞令得佛智安樂行。第三名為無惱平等安

樂行。亦名敬善知識安樂行。第四名為慈悲

接引安樂行。亦名夢中具足成就神通智慧

佛道涅槃安樂行。復次二種行者。何故名為

無相行。無相行者。即是安樂行。一切諸法中。

心相寂滅畢竟不生。故名為無相行也。常在

一切深妙禪定。行住坐臥飲食語言。一切威

儀心常定故。諸餘禪定三界次第。從欲界地。

未到地。初禪地。二禪地。三禪地。四禪地。空

處地。識處。無所有處地。非有想非無想處地。

如是次第有十一種地差別不同。有法無法

二道為別。是阿毘曇雜心聖行。安樂行中深

妙禪定即不如此。何以故。不依止欲界。不住

色無色。行如是禪定。是菩薩遍行。畢竟無心

想。故名無相行。復次有相行。此是普賢勸