法華經安樂行義

壞正法。此人實非外現詐似。常作是言。我行

忍辱。其人命終與諸惡人俱墮地獄。是故不

得名為忍辱。云何復名住忍辱地。菩薩忍辱

能生一切佛道功德。譬如大地生長一切世

間萬物。忍辱亦復如是。菩薩修行大忍辱法。

或時修行慈悲軟語。打罵不報。或復行惡口

麁言。打拍眾生。乃至盡命。此二種忍皆為護

正法調眾生故。非是初學之所能為。名具足

忍法忍者。有三種意。第一意者。自修聖行。觀

一切法皆悉空寂。無生無滅亦無斷常。所謂

一切法觀眼根空。耳鼻舌身意根空。眼色空。

聲香味觸法皆空。觀眼識空耳鼻舌身意識

空。無我無人無眾生無造無作無受者。善惡

之報如空華。諸大陰界入皆空。三六十八無

名號。無初無後無中間。其性本來常寂然。於

一切法心不動。是名菩薩修法忍。第二意者。

菩薩法忍悉具足。亦以此法教眾生。觀上中

下根差別。方便轉令住大乘。聲聞緣覺至菩

薩。三種觀行合同一。色心聖行無差別。二乘

凡聖從本來。同一法身即是佛。第三意者。菩

薩摩訶薩以自在智觀眾生。方便同事調伏

之。或現持戒行細行。或現破戒無威儀。為本

誓願滿足故。現六道身調眾生。是名菩薩行

法忍方便具足化眾生。大忍者名神通忍。云

何名為神通忍。菩薩本初發心時。誓度十方

一切眾生。勤修六度法。施戒忍辱精進禪定。

三乘道品。一切智慧。得證涅槃。深入實際。上

不見諸佛下不見眾生。即作是念。我本誓度

一切眾生。今都不見一切眾生。將不違我往