法華經安樂行義

菩薩道。鈍根菩薩亦因此觀無取捨為異。何

以故。色心三受畢竟不生。無十八界故。無有

內外受取。既無受即無可捨。觀行雖同無三

受間故巧慧方便能具足。故是名安樂行。安

樂行中觀則不如此。正直捨方便但說無上

道。文殊師利菩薩白佛言。世尊。是諸菩薩於

後惡世。云何能說是經。佛告文殊師利。若菩

薩摩訶薩。於後惡世欲說是經。當安住四法。

一者安住菩薩行處及親近處。能為眾生演

說是經。云何名為菩薩行處。若菩薩摩訶薩

住忍辱地。柔和善順而不卒暴。心亦不驚。又

復於法無所行而觀諸法如實相。亦不行不

分別。是名菩薩摩訶薩行處。云何名為住忍

辱地。略說有三種忍。一者眾生忍。二者法忍。

三者大忍。亦名神通忍。眾生忍者有三種意。

第一意者。菩薩受他打罵輕辱毀呰。是時應

忍而不還報。應作是觀。由我有身令來打罵。

譬如因的然後箭中。我若無身誰來打者。我

今當勤修習空觀。空觀若成無有人能打殺

我者。若被罵時。正念思惟。而此罵聲隨開隨

滅。前後不俱。審諦觀察亦無生滅如空中響。

誰罵誰受。音聲不來入耳。耳不往取聲。如此

觀已都無瞋喜。二種意者。菩薩於一切眾生

都無打罵。恒與軟語將護彼意。欲引導之。於

打罵事心定不亂。是名眾生忍。眾生若見菩

薩忍即發菩提心。為眾生故。故名眾生忍。第

三意者。於剛強惡眾生處為調伏。令改心。故

或與麁言毀呰罵辱。令彼慚愧得發善心。名

眾生忍。云何名辱。不能忍者即名為辱。更無