法華經安樂行義

別法。問曰。打罵不瞋慈悲軟語可名為忍。剛

惡眾生處菩薩是時不能忍耐。狀似嗔想打

拍罵辱。摧伏惡人。令彼受苦。云何復得名為

忍辱。答曰。打罵不報。此是世俗戒中外威儀

忍。及觀內空音聲等空身心空寂不起怨憎。

此是新學菩薩息世譏嫌。修戒定智方便忍

辱。非大菩薩也。何以故。諸菩薩但觀眾生有

利益處。即便調伏為護大乘護正法故。不必

一切慈悲軟語。涅槃中說。譬如往昔仙豫國

王護方等經。殺五百婆羅門。令其命終入阿

鼻地獄發菩提心。此豈非是大慈大悲。即是

大忍。涅槃復說有德國王護覺德法師。并護

正法故。殺一國中破戒惡人。令覺德法師得

行正法。王命終後即生東方阿閦佛前。作第

一大弟子。臣兵眾亦生阿閦佛前。作第二第

三弟子。諸破戒黑白惡人。命終皆墮阿鼻地

獄。於地獄中自識本罪。作是念言。我為惱害

覺德法師。國王殺我。即各生念發菩提心。從

地獄出。還生覺德及有德國王所。為作弟子

求無上道。此菩薩大方便忍。非小菩薩之所

能為。云何而言非是忍辱。覺德法師者迦葉

佛是。有德國王釋迦佛是。護法菩薩亦應如

此。云何不名大忍辱也。若有菩薩行世俗忍。

不治惡人。令其長惡敗壞正法。此菩薩即是

惡魔非菩薩也。亦復不得名聲聞也。何以故。

求世俗忍不能護法。外雖似忍純行魔業。菩

薩若修大慈大悲。具足忍辱建立大乘及護

眾生。不得專執世俗忍也。何以故。若有菩薩

將護惡人。不能治罰。令其長惡惱亂善人。敗