四教義

皆名諸法之實相。即通教明。正因緣法如夢

幻響化水月鏡像體法即空之句也。若三乘

共稟此教。而根緣不同。各於一句入第一義。

故四句皆名門也。此具如青目注解。又注云。

諸法實相有三種。故知。此四句門即是三

乘同入此四門。得見第一義也。三明別教四

門者。若用中論亦名為假名。而辨四門者。

即別教之四門。大智度論四句亦得也。此

別教四門意。正出大涅槃經。但多散說。約乳

明四句譬。即是別教四門也。若明佛性如乳

有酪性石有金性。力士額珠。即是有門。若明

石無金性乳無酪性。眾生佛性猶如虛空。大

涅槃空迦毘羅城空。即是空門也。涅槃經

又云。佛性亦有亦無者。即云何為有。一切

眾生悉皆有心故。云何為無。從善巧方便

而得見故。又譬如乳中亦有酪性亦無酪性。

即是亦有亦無門也。若明佛性即是中道。百

非雙遣故。經譬云。乳中非有酪性非無酪性。

即是非空非有門也。別教菩薩。別稟此四門

之教。因見佛性住大涅槃。故此四句之教。

即是別教之四門也。今一往約涅槃經文分

別別教四門之相。但此經文。或可是圓教

四門。至下圓教四門。自當料簡同異也。問曰。

若別教四門。但出涅槃經。若爾前諸摩訶

衍經。何意無別教四門也。答曰。大涅槃經。是

解釋前教之經。此前諸摩訶衍豈無別教四

門。具出經文事盛繁也。四明圓教四門者。

四門明入佛性第一義。一往與別教四門。入

第一義諦。見佛性得常樂涅槃。名義是同。細