四教義

見空得道今謂此並不得三藏教意。大集經

云。常見之人說異念斷。斷見之人說一念斷。

二見雖殊得道無異。大智論云。聲聞經中處

處明法空義。豈得言見空得道明大乘。今

約此四悉檀意作成壞義。數人四義成。成論

四義壞。成論四義成。數人四義壞。是則成壞

敵等。何者是成論成。何者是數人壞。若解三

藏教巧拙度。則成論空門義成。數人有門義

壞。三明用悉檀起有無門者。類前有門用

悉檀意。則有空門得道。故為毘曇論之所

通也。四明用悉檀起非有非無門者。亦類

前有門。用四悉檀意可見也。二明用悉檀起

通教四門者。通教四門。雖如幻化但有名

字。即是生不生不可說。而眾生四種根緣不

同。若用四悉檀赴緣。即得起四門也。用四悉

檀起通教類前可知也。三明用四悉檀起別

教四門者。不生生不可說。以四悉檀因緣故。

得赴緣起教說四門也。但地論師明。阿梨

耶識是如來藏。即是用別教有門。入道三論

人云。汝是不見真空亦是唼水義。三論師

明諸法畢竟無所有。此是別教空門。地論師

云。汝是外人冥初生覺義。亦是黃蜂黃𧑀

義。執諍不穆何可融會也。今謂此是不得別

教四門之意。不知四悉檀。說此有空兩門義

也。四明悉檀起圓教四門者。不生不生不

可說。以四悉檀因緣。起圓教說四門也。第四

明約十法成四門義者。外人亦說。四門但

不為十法所成。故諸顛倒流轉生死不得解

脫。今佛法四門。皆為十法所成必得涅槃。故