四教義

取見取計生死法為涅槃也。九安忍強軟兩

賊成見有得道者。能忍八風內外三障四魔。

心不退轉。不同外人不能安忍微細遮道法

也。十順道法愛不生成見有得道者。四善根

人發得善有漏五陰。大涅槃經說。我弟子有

外道則無。若不生法愛。則不頂墮進入忍法

成世第一法。發苦忍真明十六剎那證須陀

洹果。若入超果即成羅漢。故知十法成見

有得道。聲聞乘辟支佛乘乃至大乘。故知

毘曇見有得道。此非虛說也。二明十法成空

門。三明十法成有空門。四明十法成非空非

有門。悉得見第一義。證二種涅槃類。有門

有十法所成意可知也。今佛法中義學坐禪。

若不深得此意。但言見有見空得道。與外人

有何殊也。故大智論云。若無方便入阿毘曇。

則墮有中。入空門即墮無中。入昆勒門即

墮有無中。中論云。若非有非無即是愚癡論

也。二明十法成通教四門。三明十法成別教

四門。四明十法成圓教四門。皆得入道類前

可知。若偏取四門執諍戲論。不得十法入

道意者。為邪見之火所燒也。故大智論云。

般若波羅蜜。譬如大焰四邊不可取。邪見火

燒故。是事前於四教中已處處分別也。第

五明信法兩種四門不同者。外人不信三寶。

不學佛法。邪信邪行雖有四門非佛弟子。豈

成信法兩行。今明佛弟子深信佛教修集佛

法能發無漏。故成信法兩行。若信行人即是

四種教門。若法行人即是四種觀門。是則

信行人。以佛教門出三界苦。約四教各有