四教義

諸比丘。諸有五怖五罪五怨。不除不滅。是因

緣故。於此世未來受無量苦。是名佛自說毘

曇教。從此轉三藏法輪。乃至涅槃。教三乘弟

子。是名轉法輪相。八明入涅槃相者。於拘

尸那城沙羅雙樹間。逆順出入超越三昧。於

第四禪中。入火光三昧。燒身滅度唯留舍利。

為人天福田。身智俱滅入無餘涅槃。是為聲

聞經中說大乘之位。次第三明料簡者。問

曰。聲聞經中開三乘。何故二乘即生斷結。

菩薩從初發心。乃至至降魔都不斷結。答

曰。聲聞緣覺。厭患生死自求涅槃。不為利物。

是故貪取真斷結。結盡則不受生入涅槃也。

菩薩大慈怜愍欲度一切。受生死苦教化眾

生。眾生出世善根淳熟。即便成道。說三乘

教。共三乘人同入涅槃。若因中斷結。即不得

受生。豈能利物。是故忍受生死不斷結使。三

阿僧祇處在生死。教化眾生。共出三界故

不斷結使。意在於此。問曰。菩薩斷結誓願

神通應化利物。何必須留結而受生耶。答曰。

斷結誓願神通應化受生。此乃是摩訶衍之

所說。非三藏之所明。所以者何。斷結誓願

受生。通教之所說。法性身神通受生。別教

之所說。法身應生。圓教所說。問曰。聲聞經

教為何意不得論斷結受生。答曰。三藏之

教。正化小乘傍化菩薩。若說菩薩結盡受生。

二乘即疑。若結盡而得受生者。諸聲聞人得

羅漢果。將不更受生耶。是故不說菩薩斷結

受生。問曰。若為二乘生疑。不說菩薩斷結

受生者。大乘方等摩訶般若通教三乘。亦應