四教義

不得說菩薩斷結。用誓願神通受生。答曰。

此是生蘇熟蘇之教。二乘漸淳熟信解分

明。聞菩薩事心不疑惑。故法華經云。過是

已後心相體信。入出無難。然其所止故在本

處。問曰。所明聲聞經菩薩義。為是佛說。為佛

去世諸聲聞弟子說耶。答曰。有是佛說。亦

有是諸羅漢作鞞婆沙阿毘曇中說。問曰。

何者是佛所說。何者是羅漢所說耶。答曰。

如說菩薩從初發心乃至不斷結使。坐道場

時正習俱斷。此是佛說。何以得知。龍樹論

主答數人言。若後身菩薩不斷結者。是佛方

便所說也。亦有是諸羅漢佛去世後之所說

者。如言初阿僧祇不自知作佛。二阿僧祇

自知作佛。而口不宣說三阿僧祇劫。了了

自知作佛。亦發言向他說。此義者非佛三藏

中所說。乃至是諸羅漢作毘婆沙釋菩薩

義。問曰。若佛自說三藏教明菩薩義。此則

可信。若諸羅漢所說。云何可信。答曰。諸羅漢

既是聖人。共採佛三藏教意。明菩薩義何容

全失。問曰。若爾智度論何意。從始至終一

一彈破。答曰。龍樹為欲申摩訶衍。明菩薩所

行之道。以大破小皆可破也。若就小乘明三

藏宗徒。羅漢聖人之所撰集。何容頓乖僻

也。若諸羅漢明聲聞經。所釋菩薩義遂併乖

僻。末世凡人法師。何可謬有申釋。凡情解

釋小乘。既不可長承用。大乘深經。豈可出

在妄情而論。故知雖非佛說。若是羅漢作論

亦須信受。第四約三藏教位釋淨無垢稱

義者。正是中忍補處之位也。六度之道即是