國清百錄

修立。乞三寶加建速得圓滿。前於佛隴金光

明道場。已發此願。今重於石尊再述愚誠。伏

願。聖凡重垂攝受謹疏。開皇十七年十一月

二十一日。

65遺書與晉王遺書與晉王第六十五

貧道初遇勝緣。發心之始。上期無生法忍。

下求六根清淨。三業殷勤。一生望獲。不謂宿

罪殃深致諸留難。內無實德外召虛譽。學徒

強集檀越自來。既不能絕域遠避。而復依違

順彼自招惱亂。道退為虧應得不得。憂悔

何補。上負三寶下愧本心。此一恨也。然聖法

既差自審非分。欲以先師禪慧授與學人。故

留滯陳都八年。弘法諸來學者。或易悟而早

亡。或隨分而自益。無兼他之才。空延教化。略

成斷種。自行前缺利物次虛。再負先師百金

之寄。此二恨也。而年既西夕恒惜妙道。思值

明時願逢外護。初蒙四事既勵朽年。師與學

徒四十。餘僧三百許。日於江都行道。亦復

開懷待來問者。儻逢易悟用答王恩。而不見

一人求禪求慧。與物無緣頓至於此。謬當信

施化導無功。此三恨也。又作是念。此處無緣。

餘方或有先因。荊潭之願願報地恩。大王弘

慈霈然垂許。於湘潭功德粗展微心。雖結緣

者眾孰堪委業。初謂緣者不來。今則往求不

得。推想既謬此四恨也。於荊州法集。聽眾一

千餘僧。學禪三百。州司惶慮謂乖國式。豈可

聚眾用惱官人。故朝同雲合暮如雨散。設有

善萠不獲增長。此乃世調無堪。不能諧和得

所。五恨也。既再遊江都。聖心重法令著淨名