淨土論

即知。現居五濁。凡夫悉得往生。此理明矣。

問曰。韋提希是大菩薩。為化眾生。現受女身。

生於逆子。豈實是凡夫耶。

答曰。縱令實是菩薩。現受女身化眾生者。必

須隱其實德。現同凡夫攝化同類。如五百侍

女佛記得往生。並未來一切女人。及諸男子。

悉是凡夫。並是所攝。亦得往生。如諸菩薩。或

現地獄身。即引地獄眾生也。如方等經中

婆藪仙人等。或現畜生身。即引畜生眾生。如

涅槃經中蜂王鵝王蟻王等。或現作五逆。即

引五逆眾生。如阿闍世王提婆達多等。此並

能化者是假。所化者實也。韋提希既現在凡

夫身。居五濁。當知。即引五濁凡夫。往生極樂

也。故觀經云。佛告韋提希。汝是凡夫。未得天

眼。不能遠觀。如來有異方便。令汝得見也。復

次法藏比丘四十八大願。初先為一切凡夫。

後始兼為三乘聖人。故知。淨土宗意。本為凡

夫。兼為聖人也。復次如十解已上菩薩。留惑

受生惡道。願救苦眾生。不生淨土。以任自業

力更不墮惡道中故。即知凡夫由未勉惡道

故。須生淨土中。十解已去。不畏生惡道故。不

願生淨土也。故知。淨土興意。本為凡夫。非為

菩薩也。又此淨土一門。經經中說。論論中明。

若是不了說者。何故佛及菩薩。作此慇懃也。

乃至十方諸佛。各出廣長舌相。證釋迦所說。

及勸眾生。此豈是不了說也。復次如上古已

來大德名僧及俗中聰明儒士。並修淨土行。

謂廬山遠法師。叡法師。劉遺民。謝靈運乃至

近世。綽禪師。此等臨終並感得光臺異相。聖