淨土論

念佛。或教發願迴向。十念往生。如此等經。並

是往生。即非別時也。故彼論云。由唯發願。是

別時意也。既空發願。理是別時也。

問曰。如往生論說。女人及根缺二乘種不生。

云何女人等三亦得往生。

答曰。實然。此等三種理不得生。若無三種。定

得往生。何三種者。一於此土中。或有男子。或

有女人。種於女因。決定招女報者。此人縱修

淨土行。亦不得往生。以淨土中無女人故。此

是定業。不可改動。即是業障也。根缺者。若人

於此土中。定種盲聾等因。亦不得往生。以淨

土中人。並有三十二大丈夫相故。此亦是業

障也。二乘者。若是二乘學人。及二乘方便道

中人。種二乘定因。不信有大乘及十方淨土

者。亦不得往生。以此人是愚法二乘。不信有

十方佛及淨土故。不肯發願迴向也。此即是

決定小乘障大乘也。彼論所明種者。定業種

也。但無此三定種者。即得往生也。

問曰。若此土中。有三種定業。即不得往生者。

何故觀經中云。受持五戒等即得往生。至彼

聞說四諦悟羅漢果等也。此豈不小乘定種。

答曰。此是不愚法人。信有十方諸佛及以淨

土。發願迴向。始得往生。若悟果竟。佛為說法

華經。並迴心向大也。此是智度論文也。若論

二乘無學人。不問愚法不愚法。悉生淨土中。

以受變易生死三界中無受生處故也。

問曰。眾生惡業其猶積山。此諸惡業障乎淨

土。非小善能除。何故觀經云。臨命終十念即

得往生。