淨土論

眾來迎。錄在別傳。此等大德智人。既欣淨土。

後之學者。但可逐他先匠不須疑也。又前問

云。土榮千珍。佛題萬相。此之人土。俱非下

地窺遊者。今答此義。若論實報人土。誠如所

說。若是事淨土及化淨土。理則不然。若事土

報身。則為上地所見。若迹身化土。則為地前

窺遊。若俱非下地境界者。則聖無化生之能。

生無入聖之分。俱具二義。即得往生。一一切

眾生修行。以為因緣。二彌陀本願為增上緣。

二義若具。即得往生。故起信論云。有諸佛法。

有因有緣。因緣具足。乃得成辦也。有已如

是等道理故。眾生修行。並得往生也。二問答

分別釋妨難者。

問曰。諸佛隨宜說法。意趣難解。自非論釋。幽

旨難通。如成實論云。由經論故。義則易解。故

無著菩薩玄覽聖心。揣諸經旨。略開四意四

依。如淨土一門。判作別時意。乃今云。眾生修

行。即得往生。是義云何。

答曰。如彼論說。自是別時。餘經中說。非是別

時。豈得將別時難不別時也。

問曰。云何論說則是別時。餘經中說則非別

時也。

答曰。彼論但據空發願。不論修行者。餘經中

說。兼論修行。若佛經中。說眾生發願則得往

生者。並是別時意說。不得往生也。如小彌陀

經云。若有人。已發願。今發願。當發願。於彼

國土。若已生。若今生。若當生也。如此等經。

總是別時意說。不得即生也。若如諸淨土經。

或明三福業十六觀門。或令發菩提心。七日