念佛三昧寶王論

無生也。夫如是則其義煥然，若秋天澄霽，明

月出雲矣。豈同愚人觀指而不觀月哉？」

17諸佛解脫心行中求門諸佛解脫心行中求門第十七

問曰：「念佛名真無念，往生名真無生，信矣。《維

摩經》云：『諸佛解脫，當於何求？當於一切眾生

心行中求。』既曰『一切心行中求』，何不求於自

心，而乃求於外佛耶？」對曰：「子謂念佛三昧無

上妙禪，非心行中求者。不然也！為子明之。夫

心之為行者，行於三境也：一、行善境，即念佛

三昧，善中之善，天中之天；二、行不善境，謂

貪、瞋、癡等諸惡境界；三、行無記境，謂其心不

住，善、惡不緣。若論夫理性，理遍前三，語其順

理，唯留善境，經云：『所謂取我是垢，不取我

是淨』者，謂不了法性體無慳貪，違於法性而

不行施，縱施住施，不能捨施，非垢如何？若能

了知隨順法性，行檀波羅蜜，無慳施相，善順

於理，非淨如何？不善、無記，乖於法性，不可與

善聯鍍也。故勝天王問佛：『云何菩薩，通達禪

波羅蜜？』佛告大王：『菩薩摩訶薩學般若波羅

蜜，行禪波羅蜜，當觀此心行於何境，若善、不

善、無記境界。若行善境則勤修習，譬如蓮華

不停水滴，一不善海不得暫住。』據斯金口，豈

有不善、無記而不擯之哉？是則順理，善心行

於善境，熾然念佛解脫在心行中。若謂念佛

心行，而非解脫者，不善、無記二種心行，豈得

有哉？如斯解脫，迷之則滯於浩劫，悟之則證

如反掌，習禪明鏡，允茲、在茲。如來世雄，考彼

群定，以念佛三昧為禪中王；諸餘三昧，有待

有對者，皆匹夫之定耳。然寶王三昧，不住尊