念佛三昧寶王論

上意，能獻一華，此志、此心，足可嘉尚！有如是

者，不亦難哉？《涅槃》云：『乃至獻一華，則生不動

國。』是則一香、一華、一燈、一樂，及以飲食，盡心

樂得奉薦三世諸佛者，淨土妙因，成聖元始，

安得輕易其事而不遵之哉？若離於此行，而

聽無稽之言，獻心華、點心燈，焚心香、禮心佛，

而欲求於正覺者，亦何異騁猿猴之巧、守梅

林之望歟？及令彼衣心衣、飯心飯，則困拒不

已，至於六度萬行，何乃排於空見之心哉？指

心、指空之言，其過若此，不可不慎也！真言門

中瑜伽觀行，亦約事門表相，不一向推心，常

嚴薦香華六時無廢也。」

19無相獻華信毀交報門無相獻華信毀交報門第十九

問曰：「華者事也，理在何焉？信之與毀，交報

在何？」對曰：「華即理也，色即空也。信之報者，

《悲華經》云：『昔有王子，名無所畏，手持蓮華，

上寶藏佛。佛言：「汝以蓮華，印於虛空，今與汝

號，名虛空印，當來成佛，世界名蓮華，佛號蓮

華尊，汝是也。」』國土及佛，皆約昔日所獻蓮華

而為號者，欲令明識行因感果之義也。何乃

沮檀度之獻華，而欲別遵之無相哉？毀之報

者，《大方廣總持經》說：『昔有一比丘名淨命，住

於正見，持華供養；又一比丘名法行，住於邪

見，坐得四禪，常說空宗般若最勝，謗淨命法

師云：「淨命所受諸華，不持供養，而自受用。」坐

此一言，於六萬世，常無舌根，乃至成佛，猶居

五濁。彼何人耶？即釋迦是也。佛言：「少聞之

人，於我法中，作二說者，命終之後，隨於地獄，

多百千劫。若以惡眼，視發菩提心人，得無眼