念佛三昧寶王論

報；以惡口，謗發菩提心人，得無舌報。」』若唯修

一般若波羅蜜得菩薩者，往昔迦尸迦王行

菩薩行，時捨所愛身頭、目、髓、腦。爾時此王豈

無智慧哉？則知六波羅蜜應具足修，執一非

餘，是為魔業。安得棄獻華之檀波羅蜜，而以

惡取空，僭易於般若真無相哉？無舌之報，自

貽伊咎。如來所以自引昔非，欲令眾生不覆

車於前轍耳。一華若此，一切土、木形像，竹、帛諸

經，剃髮僧、尼，住持三寶，戒定慧學，無論福田

及非福田，悉可敬之，一切皆入真實三業供

法界海中，有何不可？而欲略之哉！《法華偈》云：

「『若人於塔廟，寶像及畫像，

以華香幡蓋，敬心而供養，

乃至一小音，皆已成佛道。』」

20萬善同歸皆成三昧門萬善同歸皆成三昧門第二十

問曰：「夫施燈長明，生日月宮，華香、幡蓋與

燈未異，盡生天之福也。而云『皆已成佛道』者，

何酬報之深哉？」對曰：「如帝王行幸，萬乘千官，

步卒已來，皆帶御字，犯之天仗，死在斯須。

若鑾輅還宮，步卒放散，歸乎村墅，苟稱於御

字，亦死在斯須。且步卒是同，而生、死有異，

蓋為緣起之殊，有茲寵辱也。向若華、蓋、香、燈，

不遇《法華經》王命之天仗，實亦報在天宮。今

逢三昧寶王，猶當扈從，乃至獻一華，皆已成

佛道。斯則佛種從緣起，理教然耳！亦猶鳥向

須彌，皆同一色；水朝巨海，無復異名。故《大寶

積經．文殊普門會》，會天龍八部，地獄、畜生，色、

聲、香等，一切萬法皆三昧者，亦猶毛容巨海，

芥納須彌，豈毛芥之神乎？蓋神者神之耳。則