念佛三昧寶王論

相，不住卑相，邪相、正相，生死相、涅槃相，煩惱

相、菩提相，靜相、亂相，成正覺相、度眾生相、坐

道場相，無所得相，如是等相皆悉不住，猶如

夢覺，廓無來去。故《大品》云：『無去、無來是佛。』夫

如是則尚遣乎中道，豈住於邊徼哉？如《諸海

無行經》偈云：

「『譬如人，於夢中，得佛道，度眾生，

此無道，無眾生，佛法性，亦復然。

坐道場，無所得，若不得，則不有，

明無明，同一相，知如是，為世尊。

眾生性，即菩提，菩提性，即眾生，

菩薩眾，亦不二，知如是，為世尊。』」

18三業供養真實表敬門三業供養真實表敬門第十八

問曰：「三昧觀門已聞奇唱，三業供養，佛在滅

後，獻福何多？」對曰：「夫論供養法界海者，萬行

之中，能淨三業，皆名供養也，況浪思真境，而

非供養哉？《理趣》曰：『觀一切法，若常、若無常，皆

不可得。』於諸如來，廣設供養，不亦明焉？又如

來在世，嚴薦表誠，皆言華雲香海，遍微塵剎，

猶恨其少。大士所以入觀用想，須彌為燈炷，

大海為油盞，未展殷敬，故焚金色之僻，獻淨

明之塔，金身火焰洞照十方，則喜見菩薩其

例矣。而今之人，但推於自心，或遙指華樹，乖

奉獻之儀，何慢之深也？子問：『佛在、滅後，獻福

何多？』者，試為明之。且丁蘭刻木於堂，溫清如

在，名光青史，人到于今，稱之為真孝子也。若

如來在世，金山晃耀，嚴相赫然，誰有覩之，不

發道意？獻華伸懇，不亦易哉？洎世雄晦迹，月

隱重山，不奉真儀，但傳貝葉。對之形像，發無