廬山蓮宗寶鑑

什法師曰。直心以誠心而信佛法也。信心既

立則能發行眾善。眾善既積其心轉深。深心

堅固則不隨眾惡。棄惡從善名調伏心。心既

調伏則遇善。斯行遇善斯行則難行能行。難

行能行則萬善兼具。萬善兼具故能回向佛

道。向而彌進方便力也。方便之要有三。一

善於自行而不取相。二不取證。三善化眾生。

具此三者則得淨土。土既清淨則眾生純淨。

眾生純淨則與化主同德。故曰皆淨也。諸

經雖廣說淨國之行。未明行之階漸。今此詮

明至極深廣。不可頓超。宜尋之有途。履之

有序。故說發行之迹始于直心。直心即是真

心。此心者群生誰不有之。蓋自迷而不知不

覺也。故六祖大師云。一念平直即是彌陀。一

念邪險即是眾生。蓋以人居濁世現行無明。

口說直心行多諂曲。溺於苦海而不能出。是

故佛慈愍彼。示之以方便。導之以念佛。伏

彼亂心令捨邪險而歸乎正真。即眾生而生

淨土。所以寶王論云。清珠下於濁水。濁水不

得不清。佛想投於亂心。亂心不得不佛。是以

因念佛而顯直心。因直心而行眾善。行眾善

而得佛淨土。豈非佛祖之方便智力乎。肇法

師云。積德者故淨心。心淨則無德不淨。生法

師曰。功行則淨土之殊勝因也。功德則淨土

之殊妙果也。淨土因果蓋是心之影響。故云

欲得淨土必淨其心。所謂聲和響順形直影

端者矣。

修進工夫修進工夫

淨土唯心之說既已明矣。人皆知有必須親