廬山蓮宗寶鑑

盡祖師之心未能入聖超凡。惟恐無德應供。

如抹卓布不無穢污。於自身似磨刀石。未免

消磨於本體。若能覺悟只好回頭。當初投佛

持齋畢竟為甚麼。事既不能救於生死。爭如

自退省修持。專念彌陀勤求懺悔。近智人參

尋佛理。向靜處體究心王頓令業海息波濤。

顯出驪珠照天地。圓成自己利益他人。若遇

應供道場慎勿放逸輕慢。依節度以無違。遵

齋經而奉法。現前即得念佛三昧。秖此是箇

安樂法門。上可以報答四恩。下可以拔濟三

有。實不枉為佛子。亦免辜負己靈信。願相

資行解均備。如斯行履。即現在之彌陀。自

此修持真人天之眼目。是大緣也。豈小補哉。

會麼青山高處見天闊。白藕開時聞水香。

自行化他自行化他

佛言。自未得度先欲度人者。菩薩發心自覺

已圓復覺他者。如來應世故。我蓮宗祖師。剏

立念佛一門。行解相應自利利人。化物有方

誨人存理。稱曰導師。專以念佛三昧示導於

人。普令超出世間也。是故教傳天下人皆仰

焉。今之為師者不達其道局于名相。多集

徒眾不修實行。空有人師之名。無法可師於

人。欲人恭敬尊重。無德受人恭敬。誠可恥

也。經云。凡欲度人者。先須求自度。維摩云。

自疾不能救云何救他疾。又地獄報應經云。

自不清淨教人清淨無有是處。智度論云。譬

如二人各有親屬為水所溺。一人情急直入

水。救為無方便彼此俱沒。一人有其方便。往

取船栰乘之救接。悉皆度脫水溺之難。是故