廬山蓮宗寶鑑

為人師者。有度人之心。無度人之智。何得

端然拱手。空腹高心不肯親近明師。惟知倨

傲受人禮拜恭敬供養。因貪虛譽實種禍基。

譬如凡夫妄號帝王自取誅滅。即前之所謂

無方便而救人也。豈何妄為哉。大凡為人之

師欲度弟子。要當觀照從上佛祖修行之因

地。得道之源流。傳宗之正印。念佛之法門一

一攷究。明白自信自行。一一修持一一成就。

既自利己然後利人。是乘彌陀之大願力船。

救接苦海中之沈溺也。彼此利濟不亦宜乎。

是謂以先覺覺後覺也。自信此法門。亦教人

信此法門。自行此道。亦教人行此道。自願

往生淨土。亦教人發願往生淨土。自見本性

彌陀。亦教人見本性彌陀。如此用心。豈不是

行菩薩之行也。師徒弟子各稟正因同行正

道。展轉化度盡未來際。一切眾生俱悟佛乘

同出生死。其功德力。豈易量哉。以此為人之

師。亦何慊焉。其或不然。迷悟兩途正邪異報。

可謂金毛窟裏生獅子。野狐巖下出狐狸。

以事檢心以事檢心

永明壽禪師自行錄云。欽惟古聖罔伐己能

緬想。前賢靡彰自德。然釋典有先自行化他

之教。儒宗標內舉不避親之。文師常示徒云。

因觀弘明集中。先德有檢覆三業門云。夫剋

責之情猶昧。審的之旨未彰。故以事檢校心。

凡所修習既知不及彌增悚恧。何謂檢校。檢

我此身。從旦至中。從中至暮。從暮至夜。從

夜至曉。乃至一時一刻一念一頃。有幾心幾

行幾善幾惡。幾心欲摧伏煩惱。幾心欲降伏