西方合論

心外有佛。至釋是心作佛、是心是佛，從修觀

邊說名為心作；從本具邊說名為心是，義

遍初後，例合云：是心作日，是心是日；乃至

是心作勢至，是心是勢至，以至九品之中，隨

境作觀，莫不咸然。」又曰：「觀心觀佛，皆屬妄

境，意在了妄即真，不須破妄然後顯真。故

荊溪云：『唯心之言，豈惟真心，須知煩惱心

遍，子尚不知煩惱心遍，安能了知生死色遍。

色何以遍？色即心故。』若爾不須攝佛歸心，方

名約心觀佛，如此明之，非但深得佛意，亦

乃逈出常情。」《宗鏡錄》曰：「自心遍一切處。所以

若見他佛，即是自佛，不壞自他之境，惟是一

心眾生。如像上之模，若除模既見自佛，亦

見他佛。何者？雖見他佛，即是自佛，以自鑄

出故；亦不壞他佛，以於彼本質上，雖變起

他佛之形，即是自相分故。」又曰：「自心感現

佛身來迎。佛身常寂，無有去來；眾生識心，

託本佛功德勝力，有來有去。如面鏡像，以

夢施為。鏡中之形，非內非外；夢裡之質，非有

非無，但是自心，非關佛化。故知，淨業純

熟，目睹佛身；惡果將成，心現地獄。如福德

之者，執礫成金；業貧之人，變金成礫。礫非金

而金現，金非礫而礫生。金生但是心生，礫現

唯從心現，轉變是我，金礫何從？」《正法念處經》

云：「黠慧善巧畫師，取種種彩色，取白作白、

取赤作赤、取黃作黃，若取鴿色，則為鴿

色，取黑作黑。心業畫師，亦復如是。緣白取

白，於天人中，則成白色。何義名白？欲等漏

垢所不染污，故名白色。又復如是，心業畫