西方合論

正等，十二由旬。」大本云：「池中蓮華，或一由

旬，乃至百由旬千由旬。」夫人世車輪，大不逾

丈，縱復輪王千輻金輪，縱廣不過一由旬，何

得大小相懸乃爾？釋：「花輪大小亦如身城，以

眾生機有大小故，身城水樹現有大小，蓮華

亦然。如初地化百佛剎，見佛百葉花；二地化

千佛剎，即見千葉；三地萬葉；四地億葉；五地

千億；六地百千億；七地百千億那由他；八地

百千萬三千大千世界微塵數；九地百千萬

億阿僧祇國土微塵數；十地十不可說百千

億那由他佛微塵數。以自受用身有大小故，

見花亦爾，非是花有大小故。甞聞僧言：『海邊

有阿育王舍利塔，眾生見者光明各異，有

見無光者，有見光如細豆許者，有見如棗炬

者，有見如指頂大者，有見大如斗者，如斗

者千不一見。』眾生同一肉眼所見尚異，何況菩

薩聲聞乃至人天等，功用懸絕，所感花輪，

焉得不殊。如此土中剎利貴種，飛樓傑閣遍

滿城邑；寒微煢子，敝茅土窟乃至不得，不

應難言大小懸殊。何故？是自福德所招故。寶

池花相，應亦如是。」

五、日月有無者，諸本或言日月虛空；或言處

空而不運轉；或不言有無；或直言無有。又經

曰：「彼佛光明普照佛剎，無量無數不可思議，

映蔽日月。諸聲聞眾皆有身光，能照一尋；

菩薩光照極百千尋；二菩薩光明，常照三千

大千世界。」如是雖有日月，如爝火之處太陽，

豈有光照？若日月不能照者，應無晝夜。何故？

經言晝夜六時，及與清旦食時等事，明知