西方合論

誹謗正法及諸聖人。」《觀經》則五逆十惡，臨終

十念，皆得往生。當知《大經》揀五逆者，以誹

謗故。何故？入淨土以信為導師，誹謗是信

之賊。如水無所不容但不容火，以火自不能

容故；如風無所不入但不入石，以石自不堪

入故。誹謗之人，燒正法如猛焰，障佛智如鐵

壁，是故法海慧風，無因得受。《觀經》揀誹謗

不揀五逆者，義同文異。以五逆雖至惡，尚無

決定不信之見，不應揀故。然有大心之人，始

或不信，後因啟發，猛省前失。如韓昌黎始斥

佛骨，後歸依大顛；張無盡初詆佛書，欲著無

佛論，後觀《淨名經》，大有省發，卒為宗門龍

象，尤是法中希有之事。是故儒林英特，或

有謬聽先入，誤謗佛法，但速圖改悔，即是

盛事，不應以謗為障難故。

西方合論卷之十