萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄

異之。雪峯眾晚參。峯在中庭臥。太原孚上座

云。五州管內只有這箇和尚較些子。峯便起

去。此皆披襟散髮無事酒徒。曹山孝滿如何

受用。四時春富貴。萬物酒風流。

74法眼質名第七十四則法眼質名

示眾云。富有萬德。蕩無纖塵。離一切相。即一

切法。百尺竿頭進步。十方世界全身。且道。甚

麼處得來。

舉。僧問法眼。承教有言。從無住本立一切

法。如何是無住本眼云。形興未質

名起未名。

師云。文殊問維摩。身孰為本。答貪欲為本。問

貪欲孰為本答。虛妄分別為本。問虛妄分別

孰為本。答顛倒想為本。問顛倒想孰為本。答

無住為本。又問無住孰為本。答無住則無本。

文殊師利從無住本。立一切法。肇公注云。心

猶水也。靜則有照。動則無鑑。癡愛所濁。邪風

所扇。湧溢波蕩。未始暫住。以此觀法。何往不

倒。譬如臨面湧泉責己本狀者。未之有也。又

云。若以心動為本。則有因相。生理極初動。更

無本也。若以無法為本。則有因無生。無不因

無。更無本也。又云。無住故倒想。倒想故分

別。分別故貪欲。貪欲故有身。既有身也。則善

惡並陳。善惡既陳。則萬法斯起。自茲以往。言

數不能盡也。肇公以最初動念根本不覺。為

無住本。傳燈清涼國師。答皇太子心要云。至

道本乎其心。心法本乎無住。無住心體靈知

不昧。安國師舉。金剛經云。應無所住。而生其

心。無所住者不住色不住聲。不住迷不住悟。