萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄

不住體不住用。而生其心者。則是一切處。而

顯一心。若住善生心則善現。若住惡生心則

惡現。本心則隱沒。若無所住。十方世界唯是

一心也。六祖問荷澤。知識遠來也。大艱辛。將

本來否。若有本則合識其主試說看。澤曰。以

無住為本。見則為主。荷澤顯宗記云。自世尊

滅後。西天二十八祖。共傳無住之心。此無住

本即以本分事。名無住也。若以真妄融即。一

有多種。二無兩般。法眼答處。出寶藏論。形興

未質。名起未名。形名既兆。游氣亂清。雪竇拈

起拄杖云。大眾拄杖。是形名雙舉。形即無形。

名即無名。一等沒見識瞎漢。只認箇無形段

無名姓底。便為極則。辜負法眼。違背永明。壽

禪師唯心訣云。無一名不播如來之號。無一

物不闡遮那之形。又有一等孤陋寡聞。不肯

究理參問。只道。本來有甚。萬松道已。太多

生。他云。如何免得。萬松道。本來少甚。爾但

恁麼會去。因參法眼兼見天童。頌云。

沒蹤跡斷消息白雲無根清

風何色散乾蓋而非心持坤輿

而有力洞千古之淵源造萬象之

模則剎塵道會也。處處普賢樓閣

門開也頭頭彌勒

師云。視之無形。普天匝地。聽之無聲圓音無

間。雲雖無根。太虛為片雲所點。風雖無色。大

地為風輪所持。劉禹端公問雲居。雨從何來。

居曰。從端公問處來。公喜而謝之。居却問曰。

問從何來。公無語西禪與官員坐次。禪云。風

作何色。官無語。禪却問僧。僧拈起衲衣云在