永明智覺禪師唯心訣

法輪、大小鱗毛普現色身三昧，處一座而十

方俱現、演一音而沙界齊聞，談玄顯妙而不

壞凡倫、千變萬化而未離真際，與三世佛一

時成道、共十類生同日涅槃。擊法鼓於魔宮、

震法雷於邪域，履逆而自順、處剛而自柔，

臨高而不危、在滿而不溢，可謂端居絕學之

地、深履無為之源，入眾妙之玄門、遊一實之

境界。無一法本有、無一法始成，泯中邊、絕前

後，印同異、一去來，萬境齊觀，一際平等。明知

三寶常現，我土不燒；梵音恒聞，慧光常照。此

大寂三昧、金剛定門，今古咸然、聖凡齊等，如

一滴之水，與渤澥之潤性無差；若芥孔之空，

等太虛之容納非別。信之者功超遠劫、明之

者秖在剎那。此一際之法門，真無方之大道。

聚一塵而非合、散眾剎而非分，和光而不群、

同塵而不染，超出而不離、冥合而無歸，養育

凡聖而無質像可觀、興建法界而無名字可

立，依蔭草木、籠罩古今。遍界遍空，穹蒼不能

覆其體；常照常現，鐵圍不能匿其輝；無住無

依，塵勞不能易其性；非純非雜，萬法不能隱

其真。閴爾無聲而群音揭地、蕩然無相而眾

像參天，相入而物境千差、相即而森羅一味。

不從事而失體，非共非分；不守性而任緣，亦

同亦別。是以即性之相故，無妨建立；即理

之事故，不翳真常；以空之有故，豈礙繁興；以

靜之動故，何虧湛寂。言一則大小相入，言異

則高下俱平；言有則理體寂然，言無則事用

不廢。雖起而常滅，世相含虛；雖寂而恒生，法

界出現；任動而常住，萬化不移；任隱而恒興，