永明智覺禪師唯心訣

常，終成輪轉。只為昧於性德、罔辯真宗，捨覺

循塵、棄本就末，掛有無之魔羂、投一異之邪

林，宰割真空、分羅法性，依塵生滅、隨境有無，

執斷迷常、驟緣遺性，謬興知解、錯倒修行。或

和神養氣而保自然，或苦質摧形而為至道，

或執無著而樁立前境，或求靜慮而伏𭡠妄

心，或刳情滅法以凝空，或附影緣塵而抱相，

或喪靈源之真照，或殞佛法之正因。或絕識

凝神，受報於無情之地；或澄心泯色，住果於

八難之天。或著有而守乾城，或撥無而同兔

角。或絕見而居暗室，或立照而存所知。或認

有覺是真佛之形，或効無知同木石之類。或

執妄同究竟之果，如即泥是瓶；或妄緣趣解

脫之門，似撥波求水。或外騁而妄興夢事，或

內守而端居抱愚。或宗一而物象同如，或見

異而各立法界。或守愚癡無分別而為大道，

或尚空見排善惡而作真修。或解不思議性

作頑空，或體真善妙色為實有。或沈機絕

想，同有漏之天；或覺觀思惟，墮情量之域。

或不窮妄性，作冥初之解；或昧於幻體，立空

無之宗。或認影而為真，或執妄而求實。或

認見聞性為活物，或指幻化境作無情。或起

意而乖寂知，或斷念而虧佛用。或迷性功德，

而起色心之見；或據畢竟空，而生斷滅之心。

或執大理而頓棄莊嚴，或迷漸說而一向造

作。或據體離緣而堅我執，或亡泯一切而

守己愚。或定人法自爾而墮無因，或執境智

和合而生共見。或執心境混雜，亂能所之法；

或著分別真俗，縛智障之愚。或守一如不變