永明智覺禪師唯心訣

方便門。或是菩提而謗正法輪，或非眾生而

毀真佛體。或著本智而非權慧，或迷正宗而

執化門。或滯理溺無為之坑，或執事投虛幻

之網。或絕邊泯跡，違雙照之門；或保正存中，

失方便之意。或定慧偏習焦爛道芽，或行願

孤興沈埋佛種。或作無作行，修有為菩提；或

著無著心，學相似般若。或趣淨相而迷垢實

性，或住正位而失自本空。或立無相觀而障

翳真如，或起了知心而違背法性。或守真詮

而生語見，服甘露而早終；或敦圓理而起著

心，飲醍醐而成毒。已上略標一百二十種邪

宗見解，並是迷宗背旨、失湛乖真，揑目生花、

迷頭認影，若敲氷而索火、類緣木以求魚，畏

影逃空、捫風捉電。苦非甘種，砂豈飯因；皆不

能以法性融通、一旨和會，盡迷方便、悉溺見

河，障於本心、不入中道。匍匐昇沈之路、纏綿

取捨之懷，於無心中強欲斷除、向無事內剛

求捨離。將法空為恚愛之境、返真智作想礙

之情，長隨八倒之風、難出四邊之網。竟不知

理即生死，恒與道冥；妄本菩提，從來合覺；明

常住暗，水不離氷；靈智常存，妙用無盡。何乃

遏想念而求湛寂，斷煩惱而證真如。妄作妄

修，自難自易。且靈覺之性本非祕密、如來之

藏實不覆藏，故知圓常之理不虧、信解之機

難具。如針鋒上無邊身菩薩，似藕絲懸須彌

盧之山；唯歎希奇，罔知所措。如水母土蜂之

類、猶𧉑𬟼屈步之徒，歷劫他求、終朝取相，不

自暫省、返照回光。貨鬻衣珠，承紹家業，但爭

空花之起滅、定認眚影之是非，去淳朴而專