永明智覺禪師唯心訣

航、常作迷途之明導。任運遮照、隨智卷舒，雖

無知而萬法圓通、雖無見而一切明現，但契

斯旨，體本自然。如群萌值春、萬物得地，十身

頓現、四智欝興。猶如意幢，若大寶聚，法財豐

溢，利物何窮；故號功德之林，乃稱無盡之藏。

豈有朝曦而不照，夜炬而不明者哉？何得以

限量心、起分齊見，局太虛之闊狹、定法界之

邊疆，遂令分別之情，不越眾塵之境，向真如

境上鼓動心機、於寂滅海中奔騰識浪，於管

中存見、向壁罅偷光，立能所之知、起勝劣之

解，齊文定旨、逐語分宗。蟭螟豈繼於鵬程，螢

照那齊於日曜。豈能一毛孔內，納十方之虛

空；一剎那中，現億佛之世界。一一身而遍一

切剎，一一剎而含無邊身。乘高廣之大車，展

大千之經卷，陞燈王之法座，飡香積之嘉羞，

披迦葉之上衣，入釋迦之正室。促多生於頃

刻，擲世界於他方；腹吸風輪，口吹劫火；變丘

陵為寶剎，移淨土於穢邦；一毫中放無盡之

光明，一言內演難思之教海。此乃群生之常

分，與眾聖而同儔，無一法而不然，但有心而

皆爾；非假變通之力，不從修證之因。德量如

然，塵毛悉具。一香一味，同棲滅盡定門；蠢動

蜎飛，不昧靈知寂照。何得遺山認培、棄海存

漚，劣志卑心而自鄙屈；翻乃持神珠而乞丐，

守金藏以貧窮，辜負己靈，埋沒家寶。或捨離

而保持偏正，或絕分而甘處塵勞，或認妄而

謬附邪宗，或執權而勞修漸行，或認位高推

於極聖，或積德望滿於三祇。不知全體現前，

猶希妙悟；豈覺從來具足，仍待功成；不入圓