佛祖統紀

乎如來一代之化意。篤生天台。紹隆法運。

以五時八教四種三昧。與夫事理即具境觀

不二之旨。以為後學入道之本。歷代師承。

寶茲大訓。至於今七百年。守之弗墜。翰林梁

子之言曰。言佛法者。以天台為司南。則殊塗

異論。往往退息。誠然哉斯論也。志磐手抱遺

編。久從師學。每念佛祖傳授之迹。不有紀述。

後將何聞。惟昔。良渚之著正統。雖粗立體法。

而義乖文薉。鏡菴之撰宗源。但列文傳。而

辭陋事疏。至於遺逸而不收者。則舉皆此失。

於是並取二家。且刪且補。依放史法。用成一

家之書。斷自釋迦大聖訖於法智。一佛二十

九祖。並稱本紀。所以明化事而繫道統也。至

若諸祖旁出為世家。廣智以下為列傳。名言

懿行。皆入此宗。而表志之述。非一門義。具在

通例。可以類知。既又用編年法起周昭王。至

我本朝。別為法運通塞志。儒釋道之立法。禪

教律之開宗。統而會之。莫不畢錄。目之曰佛

祖統紀。凡之為五十四卷。紀傳世家。法太

史公。通塞志。法司馬公。書成即負笈。詣白雲

堂。仰求佛光法師為之考校。而同志之士。

共謀鋟版以期流布。將令家藏其本。人觀此

書。開人心之性靈。資國政之治化。豈不曰大

有益於世哉。自寶祐戊午。首事筆削。十閱流

年。五謄成󱡐。夜以繼晝。功實倍之。仰報佛

恩。上酬

帝力。不負所學。其志在茲。

宋咸淳五年歲在己巳八月上日。四明福泉

沙門志磐寓東湖月波山。謹序。