佛祖統紀

家者何。世守家業。以輔相祖道者也。列傳

者何。載歷代諸師之言行。俾有繼於祖道

也。表者。所以表示傳教之有時稟法之有

緒也。志者。所以記其事也。若山家教典。若

諸宗立教。若淨土往生。若世界成毀。若法門

光顯。若法運通塞。若會要以通古今。若述文

以光大教。皆於志有考云。

釋師名釋師名

列諸師之名。考其例有八。或從國號。如

北齊高麗。或從山名。如南岳天台。或從師

號。如智者法智。或從生地。如章安仙城。或

從寺名。如法華天宮。或從自號。如草堂息

菴。或從郡名。如錢唐四明。或從著書之

名。如扶宗憲章。近世多以自號行。雖稱

名之不一。而所以名乎其人。則各得其實

也。

息眾疑息眾疑

此書之作。或因舊文以刪修。或集諸文以

補足。或取師友之論著。或考碑碣之撰述。

不復一一注所出者。修史之法當若是也。

其間關涉稍眾者。則必時時有所引證。不

得已耳。又此書所用。藏典教文。非儒生居

士之所可易解。有能字字句句。研究其義。

以所疑難。質諸沙門。則精義入神。然後可

以知佛。若輕心疾讀。不究所歸。斯何益於

人哉。又世之為儒者。好舉韓歐排佛之

論。而不知二公末年終合於釋氏之道。今

人有能少抑盛氣。盡觀此書反覆詳味。則

知韓歐之立言皆陽擠陰助之意也。