佛祖統紀

又實得體用。名為本。權施體用。名為迹。又

今日所顯者為本。先來已說者為迹。此之

六義。通論諸佛本迹也。其別論者。唯在今

佛。亦有六義。一約理事明本迹者。從無

住本立一切法。無住之理即是本時實相。真

諦也。一切法即是本時森羅。俗諦也。

由實相真本垂於俗迹。尋於俗迹即顯真

本。本迹雖殊不思議一。文云。觀一切法空如

實相二明理教

明本迹者。即是本時所照二諦俱不可說皆

名本也。昔佛方便說之即是二諦之教。教

名為迹若無二諦之本。則無二種之

教。若無教迹豈顯諦本。本迹雖殊不思議

一文云。是法不可示。言辭相寂滅。以方

便力故。為五比丘說三教行為本迹

者。最初稟昔佛之教。以為本。則有修因致

果之行由教詮理。而得起行。

由行會教。而得顯理。本迹雖殊不思議一

文云諸法從本來。常自寂滅相。佛子行

道已。來世得作佛四約體用明本迹

者。由昔最初修行。契理證於法身為本。初

得法身本故。即體起應身之用由於應身得顯法身。本迹雖殊不思議

一文云。吾從成佛已來。甚大久遠若

斯。但以方便教化眾生。作如此說