佛祖統紀

五約實權明本迹者。實者。最初久遠得法

應二身。皆名為本。中間數數唱生唱滅。種

種權施法應二身。故名為迹若非初

得法應之本。則無中間法應之迹。由迹顯

本。本迹雖殊不思議一文云。是我方

便。諸佛亦然六約今已論本迹者。前

來諸教已說事理乃至權實者。皆是迹

也

今經所說久遠事理乃至權實者。皆名為本

非今所明久遠之本。無以垂於已說

之迹。非已說之迹。豈顯今本。本迹雖殊不

思議一文云。諸佛法久後。要當說真

實最初之本。但本而非迹最後已說。但迹而非本中間

亦迹亦本若無

本時之本。不能垂得中間最後之迹。若無

已說之迹不能顯得今說之本

本迹雖殊不思議一若執迹為本

者。斯不知迹亦不識本。有言文殊觀音調

達。或稱為師。或稱弟子。惑者未了。若拂中

間。無非是迹。則迹本可解。若執迹疑本。

則二義俱失。六重本迹之圖。

理事安樂行迹

理教方便品迹

教行方便品迹

體用壽量品本

實權藥草喻本

已今方便品本