佛祖統紀

皆白衣未嘗懷不滿意。宣和六年冬。無疾

別家人而逝。紹興中。贈諫議大夫。諡忠肅。

述曰。智者之為道也。廣大悉備。為其徒

者。自尊信之。未足以信於人。惟名儒士

夫信而學焉。則其道斯為可信也。智者之

世。有徐陵柳顧言。荊溪之世。有梁肅李

華。慈雲之時。有王文穆馬亮。明智之時。

有晁以道陳瑩中。是數君子。不特知道。

又能立言以贊之。智者之道。於是愈有

光焉。

草堂元法師法嗣草堂元法師法嗣

法師道淵。永嘉人。自號息菴。久依扶宗深

達觀道。居西湖永明講授有法。嘗謂修性

離合之旨。指要雖示其妙。後人或戒異說

師收束諸文立為二義。一者約修三性三。

與修性對論三以明離合。二者約修九性

九。與修性對論三以明離合。初修三性三

者。如不二門。性指三障。是故具三。修從

性成。成三法爾。又云。一念心因既具三軌。

此因成果名三涅槃。又金錍云。本有三種。

三理元遍。達性成修。修三亦遍。此皆性三

修三六法明離合也。言修性對論三者。以

修為能對。性為所對。如不二門云。為對

性明修。故合為二。則修二性一。三法明合

也。次義言修九者。如不二門云。是則修雖

具九則法身般若解脫各各具三。此乃修中

自論九法以明離也。然法身中三。雖本屬

性。指要判云。雖兼性三咸為所發。故皆屬

修。言性九者。如光明句釋金鼓。具有圓

空鳴三法。即是一境三諦。又於圓空鳴中各