佛祖統紀

圓湛菴延之。學者四集共仰師法。紹興十

三年。郡命居清修。泉清石潔人境俱勝。常

患後生單寮多弊。乃闢眾堂作連床蒲褥

如禪林之規。以身率先眾莫敢怠。說法機

辯有大慧之風。有不能領者。謂師談禪於

教苑。寺左曰師子巖。創一堂名無畏。日住

其中誦法華楞嚴七經。十九年不輟。一日

忽告眾。無疾而化。塔於寺西。雪溪晞顏為

撰銘。門人妙雲繼主其席。

法師神煥。湖之安吉人。早學慧覺時稱出

類。紹興中主思溪覺悟。自昔教門諸師立義

未盡者。悉辨論之得百篇。世號煥百章。嘗

論諸天位次不正。乃考尋藏典。撰為天傳。

其序云。案百錄。安功德天座在佛左。道場

若寬。更安大辯及四天王在右。則知世人。

或十二。或十六。或十八。皆準鬼神品。增減

無拘也。今欲定尊卑亦良為難。如鬼子母

羅剎也。豈當與大梵同列。有女名功德。男

名散脂。今以功德居上。梵釋次之。後列

散脂鬼母。豈非失序。因檢討大藏作諸天

傳。隨位釋之。蓋天有主客。有男女。有本

迹。有顯晦。大梵為三界主。帝釋為忉利主。

四王為八部主。若功德大辯。但客寄耳。功德

寄北天。大辯寄山澤。初無主領。茲所謂主

客也。功德大辯樹神地神鬼母並女質。餘則

男身。所謂男女也。金剛密迹五百徒黨。皆大

菩薩本也。現居神像迹也。所謂本迹也。大

辯對佛宣揚正法。雖位處密寄身示女

質。而言行則顯。或但作影響不事敷揚。縱