佛祖統紀

各自具姝大等三。遂有九法既得鼓體。性

德中論未涉起修。此則就性中自論九法。

以明離也。修性對論九者。如涅槃疏明。體

宗用各有三義。體有禮底達。宗有本要助。

用有本當自在。此約修六性三以明離也。師示寂當盛暑。停龕旬日體色不變。白乳

流涌香若蓮華。人取乳可塗面。將葬路經

一菴。紼斷不進。異香徹菴中。易紼重不能

舉。菴主舊有微憾。乃悔謝曰。曾有小犯故

蒙見誡。乃隨眾舁之遂行。葬及三年。忽大

風折木壞其塔。滿龕舍利。若天彰其德云。

安國惠法師法嗣安國惠法師法嗣

法師了然。臨海薛氏。母禱山兵寺石像前。

夢至佛殿見僧持蓮華令食之。且曰。汝

生子當出家。後十三月而孕。四歲母念出

家。則誰當為嗣。夢神人叱之曰。何爽前囑。

遂諾之。十六具戒。從安國學教觀。慧解驟

發。嘗夢坐盤石泛大海。望大士坐山上竹

林間。師曰。平生持尊號今得見之。遂正立

說百偈以讚。覺憶其半。自是頓發辨才。

侍安國遷白蓮。未幾去謁明智。智問華嚴

十法界。大論三世間。法華十如是。三處文義。

共成三千。荊溪何云指的妙境出自法華。

師曰。華嚴大論。是死法門。法華十如是。是活

法門。智首肯之。時晁說之。嘗謁明智。因與

師論此道。待之如同學。四明講者道如。辭

氣毅然時號如虎。與師難問必為之屈。明

智舉主廣嚴。師曰。吾不當負所得。卒為安

國嗣。六年遷白蓮。居山二十四年。學者常