佛祖統紀

變。無變之理。豈有窮哉。乃著法性論。其要

有曰。至極以不變為性。得性以體極為

宗。後羅什見論歎曰。晉人未見經闇與理

會。師聞羅什入關。通書申好。什答書并偈。

秦安城侯姚嵩。寄羅什新譯智論。祈師為

序。師以文廣鈔二十卷。而別序之○羅什

弟子有生肇融叡。時號關中四聖。道生者初

入廬山蓮社。後至長安從羅什。見法顯譯

泥洹經云除一闡提皆有佛性。師曰。

阿闡提人含生之類。何得獨無佛性。

此經來未盡耳。乃唱闡提之人皆當成佛。

眾以為邪說背經。於律當擯。生對眾誓曰。

若所說契合佛心願舍報日踞師子座。於

是束身還入虎丘山。聚石為徒講涅槃經。

至闡提處則說有佛性。且曰。如我所說契

佛心否。群石皆為點頭。後還廬山。聞曇無

讖重譯涅槃至聖行品果云。一闡提人雖復

斷善猶有佛性。尉喜不勝。嘗謂聖教東流

譯人重阻。多滯權文鮮通圓義。於是檢閱

真俗精練空有。乃著善不受報論。頓悟成

佛論。佛性常有論。法身無色論。佛無淨土論。

並籠罩舊說妙有淵旨。守文之徒嫌嫉競

起。一日升座說法。俄見麈尾墮地。隱几而

化○僧肇初見什。什曰。法中龍象也。著

般若無知論。物不遷論。不真空論。涅槃無名

論什曰。吾解不謝子文。當相揖也○道融從羅什。久之師子國婆羅門

馱其書。至關中乞辨論。什令融當之。融

先閱外道經書。使人錄其目。秦主大集以